大学生：守住追求公平正义的初心​

从古至今人们对于“正义是什么？”的这个问题讨论了很久却依旧没有一个确切的答案。

在“名家领读经典”市级思政课《理论之光：马克思主义与哲学社会科学》第七讲，中国人民大学哲学院臧峰宇教授清楚详细地讲解了马克思正义论的基本内涵与中国语境，使同学们对正义的理解进一步加深。

北京科技大学

卢星宇:这次课程中，臧教授为我们讲授了马克思的正义论和其中国语境，对于我个人而言，这方面的知识是空白，几乎没有看见过相关的内容，但其实这在学界已经争论了长达四十年之久，并且教授在讲述中也不断引用《资本论》、《巴黎手稿》、《德意志意识形态》等熟悉的经典，其中的内容，自己是看过的但没有对其作深入的思考，这些思考是必要的，因为正义与公平作为社会公民的迫切追求，我们有必要从马克思主义中汲取营养，发展其内涵，这也体现了马克思主义独特的魅力，马克思主义是行动的指南。在描述这场争论中，争议主要围绕公平的历史唯物性即从是否与当前社会形态的生产方式相一致与正义的道德属性两个方面展开，这两个方面都有很充分的理由来否定另一方，罗尔斯、艾伦·伍德等人都有很精彩的论述，但我们看到这样的问题是否可以从辩证法的角度加以看待呢？我们是否在考虑时从中国古典文化中汲取力量呢？这都是值得我们思考的问题，正确认识公平正义，是我们实现中华民族伟大复兴事业的关键一环，对马克思正义论的解读与发展也是具有十分重要意义的。

贺茵茵:公平正义的复杂性正是从它诞生之初就是为了解决利益冲突的，只要无法做到真正的无私，他就会不自觉地为了维护自己的利益提出有利于自己的“公平正义”，所以冲突的利益自然会带来冲突的“公平正义”，那么我们该去追求谁的“公平正义”呢？大多数人的？那个人的就该被抹杀吗？这节课给出的评判便是这种正义是不是“可欲”“可行”的，这的确是无比客观无比正确又无比偷懒的回答，每个历史阶段都有自己所能提供的公平正义，人们也为了追求更大限度的公平正义推动着历史的车轮向着更加公平正义的方向前进，我们要做的便是在生产已然发展的时刻，守住曾经追求公平正义的初心，不让历史倒流，不负曾经的鲜血与牺牲。

侯磊：今天臧峰宇教授带领同学们从中国语境的角度去理解马克思正义论。而这种正义观不仅关乎到能否进一步正确解读马克思主义，更关乎到我们构建和谐社会。正是基于如此重要的意义，臧教授用诙谐幽默的事例让同学们更好的理解了正义论，理解正义论对生产方式与生产力发展的影响，理解正义论对当今个人行为和社会行为的劝导，理解正义论对社会主义核心价值的导向。

陈艺文：虽然“正义”“公平”是我们平时非常熟悉的词语，但是臧峰宇教授还是帮助我们深入挖掘出潜藏在它们背后的更为丰富的内涵与意义。臧教授以哲学视野从马克思主义正义论入手进行了解读与建构，从道德与法律两个方面对“正义”与“公平”阐发了自己独到的看法。纵贯古今，融汇中西，沿着唯物史观之途，从苏格兰的启蒙学者关于道德养成的期望，至中华民族伟大复兴中大学生群体的家国重担；从资本主义初级阶段中仁慈与正义的对比衡量，到中国梦实现过程中起着重要作用的公平正义与社会主义核心价值观……臧教授指出：“正义是维系社会运转的基本道德规范，缺失正义原则的社会在现实中无法正常运行”。在“天公平而无私，故美恶莫不覆”的中国语境中，准确把握马克思主义正义论的理论特质，积极促进中国社会的公平正义的实现，意义重大且任重道远。臧教授用心良苦且格局辽阔的讲座，激发了我们为实现社会公平正义而不懈努力的信心和决心。

姜琳：公平正义是什么？这不仅是古今中外的智者先贤一直在苦苦探究的问题，也是人类社会永恒追求的理想和目标。新中国建立以来，我们在社会主义建设过程中尝试着办过人民公社、吃过大锅饭，我们曾经把“平均”视为公平、视为正义，然而历史告诉我们并非如此。马克思正义论作为一门优秀的理论传入到中国，我们并不是原封不动地照搬马克思的看法，而是在适应我国基本国情的条件下不断摸索、探究。正义不同于仁慈，没有仁慈社会依然能够发展，只是发展的方式可能会不一样；但如果没有正义那我们的社会将无法发展。正义需要在时代的潮流之下践行，不能脱离时代这个大主题。在当今世界两种社会制度并存且竞争日益激烈的大背景下，我们应该在不断解放和发展生产力的基础上，将公平正义的社会发展理念和治国理念进一步地渗透到中国特色社会主义道路、理论体系和制度之中，使我国的社会主义社会朝着共同富裕的方向稳步前进。梦在前方，路在脚下。尽管前路漫漫，任重而道远，但我们当代青年人一定会“不忘初心，砥砺前行”。

孟佳晖：这次在北京交通大学听臧峰宇教授的授课，有趣极了。老师讲的是马克思理论，起初看见标题《马克思理论与中国语境》时，我是抱有抵抗的想法的，以往听过的讲马克思理论的课都是无聊乏味的，但是这次听着听着，我发现我错了。他讲述马克思正义论的时候，讲述了与正义论相关的历史，不是枯燥的叙述，而是像讲故事一样讲述，偶尔还会用几张漫画，举几个例子，用同学打比方来阐释正义论。他阐述社会主义的时候，用了五个人一起外出郊游，但带的食物价值不同，如何分配食物，是一起吃还是各吃各的的例子来解释，使课堂活跃起来。老师讲的十分风趣，一直调动着我们的积极性，这使我不由得认真地听了下去，收获了很多。

唐义声：臧老师通过生动形象的例子，阐明了正义并不应该仅仅是一种道德诉求。资产阶级正义观总体上是虚伪的，具有欺骗性。马克思正义论有历史必然性以及道德有效性。在中国特色社会主义条件下，正义要符合历史唯物主义和道德思想，要随时代发展而不断改变。

邓锦滢：何为正义？古希腊哲学家柏拉图认为，人们按自己的等级做应当做的事就是正义。这让我想到最近正在看的《明朝那些事儿》里的一个人物――王振。这个名字可能大家不是很熟，但要是了解这位仁兄的“英雄事迹”后，绝对会对其恨之入骨。简而言之，此人是明英宗朱祁镇的老师，所以明英宗从小就十分顺从与他。而这位仁兄绝没有柏拉图的思想境界，经常不按自己的等级做事。他凭着皇帝对他的宠爱，做了不少坏事，甚至差点灭国。作为一个宦官，他却妄想着像开国皇帝朱元璋一样驰骋沙场，流芳百世。可是他并没有军事才能，几十万大军与众多文官武官都因为他的一意孤行丧命，而明英宗也被蒙古人俘虏。

今天老师上课时说到，“正义原则与个人利益和公共利益紧密相关。”而王振却就是为了自我利益差点毁了整个国家的利益。他的行为就是违反了正义原则，而像他这样违反了正义原则的人也是为世人所不耻的。当然，并不是所有违反正义原则的人都能造成如此恶劣的结果，但还是能告诫我们，违反正义原则只顾自己个人利益是绝对不行的。若人人都只顾个人利益而不顾他人或者公共利益，整个社会将会完全陷入混乱。另一方面，从道德角度来看，若人人都很自私，为个人利益不惜损害他人或公共利益，这自然是不道德的，也是不公平的。因此，我们每个人都应该遵守正义原则，不能太过自私自利，按自己的等级做自己应该做的事，共同维护社会的公平与正义。

任懿：恩格斯曾经说过：“社会的正义或不正义，只能用一门科学来断定，那就是研究生产和交换这种与物质有关的事实的的科学——政治经济学。”为了维护统治阶级的利益，道德判定可以被随意更改。马克思主义作为一门科学，它不求通过道德理论诉求改变社会，而是用物质生产来进行判断，我认为这正是巨大进步之处。道德至高的思想看似伟大，实际上无法令人信服。后之视今亦犹今之视昔，和平发展才是永恒的主题，所谓二十四孝之类不是已经退出主流道德舞台了吗？我们所要做的，绝不是无涉社会的纯道德哲学研究，而是脚踏实地地将所有理论用于为改造世界服务，创造现实中的美好未来。

朱晓忆：臧峰宇教授将不同哲学家和马克思对正义的看法进行对比，进而激发出思想的火花。教授的讲解并不局限于一般的正义论观点，他有这着自己的想法，新颖而不失理论依据。臧教授讲到：资本主义剥削在马克思看来并非不正义。这似乎与马克思对资本逻辑的批判相矛盾 ，其实这只是马克思想表明正义是与其生产方式相一致的。接着臧教授将正义论与中国实际相结合，谈到从中国古代到新中国成立初期、改革开放、全面深化改革和现在，人们对正义的内容进行的改变。听了臧教授的演讲，我知道了正义早已浸透到我们的骨子里，我们的国家也越来越需要正义——富裕的国家一定要有良好的道德品质。